Perjalanan Hidayat

Kecerdasan Buatan vs Kecerdasan Komputasional

2010-02-11T14:00:00.002+07:00

BAB I

PENDAHULUAN

Bentuk permasalahan yang bisa diselesaikan menggunakan komputer berkembang dengan pesat, tak terbatas hanya masalah yang berhubungan dengan perhitungan dan pengolahan informasi. Dewasa ini komputer telah dapat menirukan banyak kemampuan yang dimiliki manusia, seperti menyentuh, menggenggam, menghitung, berbicara, mengingat, membandingkan angka dan menggambar. Para ilmuwan komputer terus berusaha meningkatkan kemampuan itu dengan mengembangkan software maupun hardware yang dapat menirukan tingkah laku manusia. Area riset yang dikenal dengan Artificial Intellegent (AI) atau Kecerdasan Buatan. Kecerdasan Buatan meliputi peciptaan sebuah sistem yang memiliki kemampuan untuk menalar, meningkatkan kemampuan dirinya, dan menirukan sistem sensor serta kemampuan mekanis manusia.

Dalam bidang tertentu, Kecerdasan Buatan memberikan gagasan tentang pembuatan alat elektromagnetis untuk menggantikan tugas manusia. Memang komputer tidak bisa menirukan kemampuan manusia untuk menilai kreativitas, rasa humor, dan emosi seseorang. Akan tetapi, komputer mampu mengendalikan mesin yang dapat meniru gerakan manusia (misal memungut benda dan meletakannya disuatu tempat). Hal ini memungkinkan kita berkomunikasi dengan komputer dan memberikan ‘otak’ pada suatu sistem yang menirukan sistem pemikiran manusia di bidang tertentu.

Disamping Kecerdasan Buatan, di dalam dunia komputer juga dikenal Kecerdasan Komputasional atau Computational Intellegent (CI). Kecerdasan Komputasional merupakan bagian dari disiplin Ilmu Komputer untuk menyelesaikan permasalahan yang non-algoritmizable. Dalam hal ini, Kecerdasan Buatan merupakan bagian dari Kecerdasan Kompuasional yang berfokus pada masalah-masalah kognitif yang lebih tinggi. Sedangkan Kecerdasan Komputasional berfokus pada masalah-masalah yang berkaitan dengan persepsi dan kontrol, atau pada masalah-masalah kognitif yang lebih rendah.

Dalam beberapa jurnal dan buku, ada tiga payung utama yang mendasari dari Kecerdasan Komputasional yaitu neural, fuzzy, dan evolusi. Aplikasi dari Kecerdasan Komputasional sangat banyak sekali, misalnya dalam masalah pengenalan wajah manusia, pengenalan suara, pembuatan sistem pakar, pembuatan sistem temu kembali informasi seperti pada search engine dan lain sebagainya.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1. Kecerdasan Buatan

Banyak para pakar yang mencoba memberikan definisi tentang Kecerdasan Buatan (Artificial Intellegent). Berikut disajikan beberapa definisinya.

v Marvin Minsky

“Kecerdasan Buatan adalah sebuah disiplin ilmu untuk membuat mesin melakukan banyak hal yang memerlukan kecerdasan jika dilakukan oleh manusia.”

v H. A. Simon

“Kecerdasan Buatan merupakan area riset, aplikasi dan instruksi yang terkait dengan pemrograman komputer untuk melakukan sesuatu hal yang dalam pandangan manusia adalah cerdas.”

v Rich and Knight

“Kecerdasan Buatan merupakan sebuah studi tentang bagaimana membuat komputer melakukan hal-hal yang pada saat ini dapat dilakukan lebih baik oleh manusia.”

v Encyclopedia Britannica

“Kecerdasan Buatan merupakan cabang dari Ilmu Komputer yang dalam merepresentasi pengetahuan lebih banyak menggunakan bentuk simbol-simbol daripada bilangan, dan memproses informasi berdasarkan metode heuristic atau dengan berdasarkan sejumlah aturan.”

Menurut Winston dan Prendergast, ada beberapa tujuan dikembangkannya Kecerdasan Buatan yaitu sebagai berikut :

a. Membuat mesin menjadi lebih pintar (goal ultimate).

b. Memahami apa itu kecerdasan (scientific research).

c. Membuat mesin menjadi lebih bermanfaat (goal entrepreuneurial).

Kecerdasan Buatan dapat dipandang dari berbagai perspektif, yaitu :

a. Dari perspektif Kecerdasan (Intellegent)

b. Dari perspektif Bisnis, Kecerdasan Buatan adalah alat bantu (tools) yang berdaya guna, dan metodologi yang menggunakan tools tersebut guna menyelesaikan maslah-masalah bisnis.

c. Dari perspektif Pemrograman (Programming), Kecerdasan Buatan termasuk di dalamnya adalah studi tentang pemrograman simbolik, pemecahan masalah, proses pencarian (searching).

d. Dari perspektif Penelitian (Research), Kecerdasasn Buatan merupakan area riset yang dimulai pada tahun 1960 dengan pertama kali melakukan membuat program games catur, membuktikan teori, dan melakukan tugas-tugas sederhana (general problem solving)

Domain penelitian dalam Kecerdasan Buatan adalah sebagai berikut:

v Formal task (mathematics, games)

v Mundane task (perception,robotics, natural language,common sense, reasoning)

v Experts task (financial analysis, medical diagnostic, engineering, scientific analysis)

Konsep dan definisi dalam Kecerdasan Buatan adalah sebagai berikut :

1. Turing Test

Turing Test merupakan sebuah metode pengujian kecerdasan yang dibuat oleh Alan Turing. Proses uji ini melibatkan seorang penanya (manusia) dan dua objek yang ditanya (mesin). Penanya tidak bisa langsung melihat kepada objek yang ditanya. Penanya diminta untuk membedakan mana jawaban komputer dan mana jawaban manusia berdasarkan jawaban kedua objek tersebut. Jika penanya tidak dapat membedakan mana jawaban mesin mana jawaban manusia, maka Turing berpendapat bahwa mesin yang diuji itu cerdas.

2. Pemrosesan simbolik

Komputer semula dirancang untuk memproses bilangan atau angka-angka (pemrosesan numerik). Sementara itu manusia berpikir dan menyelesaikan masalah lebih bersifat simbolik, tidak didasarkan kepada sejumlah rumus atau melakukan komputasi matematis. Sifat penting dari Kecerdasan Buatan adalah bahwa Kecerdasan Buatan merupakan bagian dari Ilmu Komputer yang melakukan proses secara simbolik dan non-algoritmik dalam menyelesaikan masalah.

3. Heuristic

Istilah heuristic diambil dari bahasa Yunani yang berarti ‘menemukan’. Heuristic merupakan suatu strategi untuk melakukan proses pencarian (search) ruang problema secara selektif, yang memandu proses pencarian yang kita lakukan disepanjang jalur yang memiliki kemungkinan sukses paling besar.

4. Penarikan Kesimpulan (Inferencing)

Kecerdasan Buatan mencoba membuat mesin yang memiliki kemampuan berpikir atau mempertimbangkan (reasoning). Kemampuan berpikir itu termasuk di dalamnya proses penarikan kesimpulan (inferencing) berdasarkan fakta-fakta dan aturan-aturan dengan menggunakan metode heuristic atau metode pencarian lainnya.

5. Pencocokan pola (Pattern Matching)

Kecerdasan Buatan bekerja dengan metode pencocokan pola (pattern matching) yang berusaha untuk menjelaskan objek, kejadian (events) atau proses, dalam hubungan logika dan kompuasional.

2.2. Kecerdasan Komputasional

Kecerdasan Komputasional (Computational Intellegent) adalah pendekatan yang muncul untuk komputasi secara paralel yang meniru kemampuan manusia seperti berpikir dan belajar dalam suatu lingkungan dengan ketidakpastian. Kecerdasan Komputasional adalah sebuah pendekatan baru untuk membangun sitem komputasi sistem cerdas yang bertujuan membantu menyelesaikan permasahan manusia. Sistem cerdas ini diharapkan memiliki kemampuan seperti manusia dalam spesifikasi tertentu, dapat beradaptasi secara mandiri dan belajar agar lebih baik dalam kondisi lingkungan yang berubah, serta dapat menjelaskan bagaimana keputusan itu diambil.

Kecerdasan Komputasional terdiri dari tiga paradigma komputasi, yaitu: Neural Network System, Fuzzy Logic, Probabilistic Reasoning yang terdiri dari teori Chaos, Belief Networks, Genetic Algorithm. Kontribusi yang sangat penting dari Fuzzy Logic adalah sebuah metode untuk komputasi dengan menggunakan kata-kata, Jaringan Syaraf Tiruan dapat mengidentifikasi sistem, belajar, dan beradaptasi, sedangkan Probabilistic Reasoning untuk mengambil suatu keputusan dan Genetic Algorithm lebih ditekankan untuk systematized random search dan optimasi.

Metode-metode di atas sebenarnya telah ada jauh sebelum Kecedasan Komputasional dirumuskan. FL telah berkembang sejak tahun 1965. Konsep-konsep dasar Neural Network System telah digali sejak tahun 1940-an. Probabilistic Reasoning juga bukanlah hal yang baru sama sekali, dasar-dasar Genetic Algorithm telah digali oleh John Holland pada pertengahan tahun 1970-an. Oleh karena itu, Zadeh menyebut Kecedasan Komputasional sebagai reinkarnasi dari metode-metode di atas.

Oleh karena masing-masing metode ini mempunyai kelebihan tersendiri. Integrasi dari beberapa metode ini membentuk inti dari Kecedasan Komputasional. Sinergi ini menjadikan Kecedasan Komputasional menggabungkan pengetahuan manusia secara efektif, bekerja dengan baik dalam ketidakakuratan dan ketidakpastian, dan dapat belajar beradaptasi terhadap lingkungan yang berubah dan tak diketahui sebelumnya untuk kemampuan yang lebih baik. Untuk pembelajaran dan adaptasi, Kecedasan Komputasional memerlukan komputasi yang luas. Dalam pengertian ini, Kecedasan Komputasional bersama-sama memiliki karakteristik yang sama dengan komputasi cerdas (Computational Intelligence).

Kecedasan Komputasional bukan merupakan metode tunggal karena dalam menghadapi masalah komputasi dunia nyata ini, sering kali sangat menguntungkan untuk mensinergikan beberapa teknik komputasi dari pada digunakan secara terpisah. Ciri khas dari Kecedasan Komputasional ini adalah penekanan pada partnership atau kerjasama yang saling menguntungkan dari berbagai metode yang ada, lebih lanjut gagasan ini disebut Kecedasan Komputasional Hibrid yang saling mendukung. Metode ini ibarat pilar, saling mendukung dan bekerjasama dalam memecahkan suatu permasalahan.

Keunggulan yang diperoleh dari kerjasama metode-metode itu lebih ditekankan daripada keunggulan individual salah satu daripadanya. Kekurangan satu metode akan ditutup dengan kelebihan metode yang lain. Keunggulan satu metode disumbangkan, sehingga segi-segi positif dari metode yang ada tersebut dapat dimanfaatkan secara optimal. Tiap metode memiliki segi positif yang dapat disumbangkan secara komplementer, menutupi kekurangan dari metode yang lain. Oleh karena Fuzzy Logic, Neural Network System, dan Probabilistic Reasoning saling mendukung maka sering kali sangat menguntungkan untuk menggunakan kombinasi dari ketiganya dari pada digunakan secara individual. Fuzzy-Genetic, Neuro-Genetic, dan sistem Neuro-Fuzzy-Genetic adalah contoh kombinasi tersebut. Kombinasi pada sistem Neuro-Genetic, dimana Genetic Algorithm biasanya dimanfaatkan untuk menentukan struktur yang optimal dari suatu Neural Network System. Contoh populer dari kerjasama komplementer ini dan paling sering digunakan adalah sistem Neuro-Fuzzy, inti dari pemodelan sistem cerdas dari komputasi Neuro-Fuzzy ini adalah jaringan syraf tiruan yang dapat mengenali pola dan beradaptasi untuk mengatasi perubahan lingkungan dan fuzzy inference system yang dapat menggabungkan pengetahuan manusia, menarik kesimpulan, dan membuat keputusan. Selama beberapa tahun belakangan ini jumlah dan variasi dari aplikasi Fuzzy Logic dan Neural Network System tumbuh dengan cepat, antara lain aplikasi pada sistem pendukung keputusan dan pasar finansial. Hal ini bertujuan untuk menyelesaikan masalah dunia nyata dalam mengambil keputusan, pemodelan, dan kontrol. Masalah ini biasanya terdefinisi secara tidak akurat dan memerlukan campur tangan manusia.

Berbeda dengan pendekatan konvensional hard-computing, soft-computing dapat bekerja dengan baik walaupun terdapat ketidakpastian, ketidakakuratan maupun kebenaran parsial pada data yang diolah dan merupakan low cost solution, robust (sangat unggul), praktis dan mudah direalisasikan. Hal inilah yang melatarbelakangi fenomena dimana kebanyakan metode Kecerdasan Komputasional mengambil human-mind sebagai model. (Lotfi A. Zadeh)

Pada pengembangan Kecerdasan Komputasional, human-mind merupakan model yang menarik. Alasannya sebenarnya terletak pada struktur dan fungsi dari otak manusia. Otak manusia merupakan mesin molekuler, yang terdiri dari dua jenis sel, yaitu neuron dan glia. Dalam otak kita terdapat sekitar 1011 sel neuron, sedangkan sel glia sekitar 3 sampai 4 kali lipatnya. Sel neuron berfungsi sebagai pemroses informasi yang diterima oleh otak. Sel neuron terhubung antara satu dengan yang lain dengan benang-benang panjang. Berat otak manusia saat lahir sekitar 400 gram, sedangkan saat dewasa sekitar 1500 gram. Pertambahan berat ini disebabkan oleh bertambah panjangnya benang-benang tersebut, disamping pertambahan sel glia. Pertambahan panjang ini berkaitan erat dengan proses pembelajaran yang dialami oleh manusia. Hal ini merupakan ide awal bagi pengembangan metode Kecerdasan Komputasional, yaitu Neural Network System, yang memiliki kemampuan pembelajaran terhadap informasi yang telah diterima.

Selain kemampuan pembelajaran, otak manusia juga memiliki kemampuan untuk mengambil keputusan walaupun informasi mengandung unsur ketakpastian dan ketidakakuratan, seperti ’manis’, ’pahit’, ’tinggi’, ’rendah’, dan sebagainya. Hal ini merupakan konsep yang mendasari pengembangan metode Fuzzy Logic, yang mencerminkan cara berfikir manusia untuk mengungkapkan keadaan fuzzy dan menggambarkan kebiasaan manusia, antara lain keputusan manusia, emosi, dan persepsi. Selain Neural Network System dan Fuzzy Logic, masih banyak lagi jenis-jenis metode Kecerdasan Komputasional, yang ide awalnya bersumber dari otak manusia maupun mekanisme biologi yang terdapat di alam semesta, seperti Genetic Algorithm yang merupakan metode komputasi yang meniru proses evolusi dan seleksi alam.

Berikut merupakan bidang-bidang penelitian Kecerdasan Komputasional

v Fuzzy System

v Pattern RecognitioImage

v Immage Processing

v Machine Learning

v Computer Vision

v Soft Computing

v Evolutionary CompuNeural

v Network Knowledge

v Natural language Processing

v Image retrieval

v Decision Support System

v Expert System

v Intelligent Tutoring System

v Bioinformatics

v Robotic Graph

BAB III PENUTUP

Kecerdasan Buatan merupakan area riset yang berusaha membuat mesin menjadi cerdas sehingga bisa melakukan hal-hal yang dilakukan oleh manusia. Kecerdasan Buatan dapat dipandang dari perspektif kecerdasan, bisnis, pemrograman, penelitian, dan lain sebagainya. Konsep-konsep dari Kecerdasan Buatan meliputi Turing Test, Pemrosesan Simbolik, Heuristic, penarikan kesimpulan (inferencing), pencocokan pola (pattern matching).

Kecerdasan Komputasional (Computational Intellegent) adalah pendekatan yang muncul untuk komputasi secara paralel yang meniru kemampuan manusia seperti berpikir dan belajar dalam suatu lingkungan dengan ketidakpastian. Kecerdasan Komputasional bertujuan untuk membantu menyelesaikan permasalahan manusia. Kecerdasan Komputasional terdiri dari tiga metode komputasi, yaitu: Neural Network System, Fuzzy Logic, Probabilistic Reasoning. Ketiga metode itu memiliki kekurangan dan kelebihan masing-masing. Dalam Kecerdasan Komputasional, ketiga metode tersebut dapat dikombinasikan untuk menghasilkan metode yang lebih baik. Ide dasar Kecerdasan Komputasional berasal dari diri manusia, misalkan dalam Neural Network System di adaptasi dari sistem saraf manusia.

Kecerdasan Komputasional merupakan bagian dari disiplin Ilmu Komputer untuk menyelesaikan permasalahan yang non-algoritmizable. Dalam hal ini, Kecerdasan Buatan merupakan bagian dari Kecerdasan Kompuasional yang berfokus pada masalah-masalah kognitif yang lebih tinggi. Sedangkan Kecerdasan Komputasional berfokus pada masalah-masalah yang berkaitan dengan persepsi dan kontrol, atau pada masalah-masalah kognitif yang lebih rendah.

LATIHAN SOAL

1. Jelaskan apa yang dimaksud dengan kecerdasan buatan? Kemudian sebutkan ranah penelitian kecerdasan buatan!

Jawab:

Kecerdasan buatan adalah cabang ilmu komputer yang mempelajari bagaimana membuat komputer dapat melakukan pekerjaan atau berpikir seperti yang dapat dilakukan manusia. Cabang ilmu yang masih termaksud ranah kecerdasan buatan adalah formal task (mathematics, games), mundane task (perception,robotics, natural language,common sense, reasoning), experts task (financial analysis, medical diagnostic, engineering, scientific analysis).

2. Jelaskan apa yang dimaksud kecerdasan komputasi !

Jawab:

Kecerdasan komputasi adalah pendekatan yang muncul untuk komputasi secara paralel yang meniru kemampuan manusia seperti berpikir dan belajar dalam suatu lingkungan dengan ketidakpastian. Metode komputasi dapat dikelompkan menjadi tiga bagian, yakni: learning (jaringan saraf tiruan), mencari yang optimum (analitik dan penggunaan algoritma genetika), dan mempresentasikan konsep fisik yang nyata (konsep fuzzy, konsep peluang, dan ukuran fuzzy).

3. Jelaskan definisi kecerdasan buatan sebagai sebuah sistem yang bekerja secara rasional (systems that act rationally) ?

Jawab :

Bersifat rasional berarti “doing the right thing” atau melakukan sesuatu dengan benar. Sehingga suatu agen akan bertindak untuk mencapai hasil yang terbaik atau ketika terjadi ketidakpastian, mengharapkan hasil yang terbaik.

4. Jelaskan apa yang dengan Turing Test?

Jawab:

Mesin Turing adalah model komputasi teoritis yang ditemukan oleh Alan Turing, berfungsi sebagai model ideal untuk melakukan perhitungan matematis. Walaupun model ideal ini diperkenalkan sebelum komputer nyata dibangun, model ini tetap diterima kalangan ilmu komputer sebagai model komputer yang sesuai untuk menentukan apakah suatu fungsi dapat selesaikan oleh komputer atau tidak (menentukan computable function). Mesin Turing terkenal dengan ungkapan " Apapun yang bisa dilakukan oleh Mesin Turing pasti bisa dilakukan oleh komputer." Sebuah mesin turing terdiri atas barisan sel tersusun berupa pita yang dapat bergerak maju mundur, komponen aktif baca/tulis pita yang memiliki status perhitungan serta dapat mengubah/menulisi sel aktif yang ada di pita tadi, dan suatu kumpulan instruksi bagaimana komponen baca/tulis ini harus melakukan modifikasi terhadap sel aktif pada pita, serta bagaimana menggerakkan pita tersebut. Pada setiap langkah dalam komputasi, mesin ini akan dapat mengubah isi dari sel yang aktif, mengubah status dari komponen baca/tulis, dan mengubah posisi pita kekiri atau kekanan.

Daftar Pustaka

Russel Stuart dan Norvig Peter. 2003. Artificial Intelligence A Modern Approach Second Edition. USA: Prentice Hall

http://ii.fmph.uniba.sk/~farkas/Courses/CompInt/References/duch.what-is-CI.book06.pdf

http://www.amirfaisal.web.ugm.ac.id/?p=422

http://hari.narmadi.net/komputer/istilah-komputer-artificial-intelligence

http://www.sema-likmi.com/forum/index.php?topic=505.0

http://www.ittelkom.ac.id/library/index.php?view=article&catid=15%3Apemrosesan-sinyal&id=364%3Aartificial intelligence&option=com_content&Itemid=15

http://yeniherdiyeni.wordpress.com/2009/05/19/ngerjain-apaan-siy-penelitian-kecerdasan-komputasional-teh/

Makna Idul adha

2009-11-27T21:30:00.005+07:00

Teks Khutbah I’dul Adha 1426 H

Gema suara takbir berkumandang di seluruh dunia, jutaan umat Islampun berdatangan ke baitullah memenuhi seruan Robbnya. Kita masih diberikan kesempatan untuk merayakan hari raya Idhul Adha atau juga dikenal sebagai hari raya Idul Qurban. Secara historis, ini adalah peristiwa heroik dan menegangkan yang diteladankan oleh Nabi Ibrahim AS dan putranya Nabi Ismail AS

Makna terpenting Idul Adha, salah satunya terletak pada upaya meneladani ajaran tauhid (monoteisme) Nabi Ibrahim AS yang bersifat transformatif. Dalam perspektif Islam, pengalaman rasional dan spiritual yang dilalui Ibrahim AS mengantarkan kepada keyakinan tentang tauhid sebagai suatu kebenaran hakiki. Ajaran ini meletakkan Allah sebagai sumber kehidupan, moralitas, bahkan eksistensi itu sendiri. Tanpa Allah, yang ada hanya kekacaubalauan, kehampaan, bahkan ketiadaan dalam arti sebenarnya. Keyakinan seperti itu berimplikasi langsung pada keharusan Ibrahim untuk menampakkan eksistensi itu dalam kehidupan nyata sehingga manusia dan dunia dapat menyaksikan dan "menikmati" kehadiran Sang Pencipta dalam bentuk kehidupan yang teratur, harmonis, dan seimbang.

Di dalam Al-Qur’an kita dianjurkan agar mengikuti agama Nabi Ibrahim yang hanif (Ali Imron: 95 dan An Nahl: 123), hendaklah kamu mengikut agama Ibrahim yang lurus, atau tidak menyimpang. Selain disebut hanif, agama Ibrahim juga disebut agama yang penuh samaahah, atau agama yang penuh toleransi terhadap manusia lain.

Baik dalam Al-Qur’an maupun Hadis, Nabi Ibrahim disebut-sebut sebagai bapak dari nabi-nabi yang membawa teologi tauhid atau keesaan Tuhan. Inti pesan inilah yang kemudian diwariskan Nabi Ibrahim kepada nabi-nabi sesudahnya, dan tetap menjadi corak agama-agama sesudahnya. Karena itu, agama-agama yang berafiliasi kepadanya sesungguhya memiliki akar yang sama, yaitu akar ketauhidan. Makanya, sebagian ritualnya yang tidak bertentangan dengan akar ketauhidan tetap dipelihara dan diikuti oleh umat-umat sesudah Nabi Ibrahim.

Pengorbanan atau persembahan yang dilakukan Ibrahim merupakan manifestasi dari hal itu. Peristiwa ini memiliki dua dimensi yang bersifat vertikal dan horizontal. Secara vertikal, kejadian simbolik itu merupakan upaya pendekatan diri (kurban) dan dialog dengan Tuhan dalam rangka menangkap nilai dan sifat-sifat ketuhanan. Proses ini mengondisikan umat manusia melepaskan segala hawa nafsu, ambisi, dan kepentingan sempit dan pragamatisnya sehingga dapat "menjumpai" Tuhan. Secara horizontal, hal itu melambangkan keharusan manusia untuk membumikan nilai-nilai itu dalam kehidupan nyata.

Wahyu Allah SWT kepada Ibrahim AS untuk mempersembahkan putranya yang kemudian diganti binatang kurban memperlihatkan, tidak satu manusia pun boleh merendahkan manusia lain, menjadikannya sebagai persembahan, atau melecehkannya dalam bentuk apapun. Sebab, manusia sejak awal dilahirkan setara dan sederajat. Nilai-nilai yang merepresentasikan kesetaraan dan sejenisnya perlu diaktualisasikan ke dalam realitas kehidupan sehingga dunia dipenuhi kedamaian dan kebahagiaan hakiki.

Tuhan pada hakikatnya tidak membutuhkan apa-apa, termasuk persembahan. Perintah itu hanya untuk menguji ketaatan manusia dalam merespon pesan dan perintah Ilahi dan kesediaannya untuk tidak dikungkung pendiriannya yang subyektif, atau impuls-impuls kejahatan yang menipu. Persembahan sekadar suatu simbol yang melambangkan makna yang lebih substansial, yaitu ungkapan ketaatan untuk mengembangkan nilai-nilai agama yang sejatinya selalu bersesuaian dengan nilai kemanusiaan perenial. Dalam hadisnya Rasulullah SAW mengecam keras orang yang tidak peduli dengan lingkungan dan masyarakatnya. “Laisa minna mal-laa yahtam bi umuril muslimin” (bukanlah termasuk golongan orang muslim, mereka yang tidak peduli dengan kesulitan saudaranya).

Pada suatu bangsa, ketika orang kaya hidup mewah diatas penderitaan orang-orang miskin, ketika anak-anak yatim dan mereka yang papa merintih dalam belenggu nasibnya, ketika para penguasa membunuhi orang-orang tak berdaya hanya untuk kesenangan, ketika para hakim memihak kekayaan dan memasukkan ke penjara orang-orang kecil yang tidak berdosa. Dalam kondisi inilah maka esensi perayaan Idul Qurban yang sesungguhnya perlu kita aktualisasikan. Pembelaan kepada mereka yang kurang mampu secara ekonomi, pembelaan terhadap mereka yang mendapat perlakuan tidak adil secara hukum, pembelaan terhadap mereka yang tidak mendapatkan haknya dari penguasa. Rasulullah menyampaikan pesan sosialnya :

Mengapa kamu tidak mau berjihad dijalan Allah, membela orang-orang tertindas baik, laki-laki maupun perempuan dan anak-anak yang semuanya berdo’a : Ya Tuhan kami, keluarkan kami dari negeri yang dzalim penduduknya dan berilah kami pelindung dari sisi-Mu dan berilah penolong dari sisi-Mu. [An Nisa’: 75]

Hari raya qurban yang sesungguhnya adalah menumbuhkan sikap tenggang rasa dan kepedulian terhadap sesama. Norma atau cita-cita sosial inilah yang sesungguhnya ingin dihidupkan dalam ajaran tauhid. Sebagaimana yang ditegaskan dalam sabda Nabi SAW :” Maa aamina bii man baata syab’anun wa jaaruhu jaai’uun ila janbinhi wahuwa ya’lamu” (Tidaklah sempurna iman seseorang terhadapku, bila dia hidup dalam keadaan kenyang sedangkan dia tahu tetangganya sedang dalam kelaparan).

Udlhiyah (pengorbanan) dalam Idul Adha perlu dimaknai dalam kerangka pembumian nilai agama yang memiliki spektrum moral yang luas. Pengorbanan merepresentasikan upaya pencapaian nilai-nilai kebaikan sejati yang pada prinsipnya bersifat moralitas perenial dan universal, seperti melepaskan egoisme, narsisme, dan sejenisnya, berlaku adil kepada siapa saja, dan mengembangkan kesederajatan dalam kehidupan.

Melalui pemaknaan semacam itu, Idul Adha bersifat signifikan dalam meneguhkan keberagamaan substansial; kebertauhidan yang berimplikasi nyata dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Hari Raya Haji mengingatkan kita peristiwa keagamaan yang menyelamatkan umat manusia dari kehancuran, berawal dari penghambaan diri manusia kepada kepentingan sendiri.

Karena itu, Idul Qurban harus menjadi proses pembebasan manusia dari segala sifat yang membuat manusia lupa jati dirinya sebagai makhluk Allah, yang satu dengan lain memiliki kesetaraan, juga perbedaan yang tidak harus dipertentangkan. Dalam kesetaraan dan perbedaan itu manusia seharusnya menjalin kerja sama hakiki, serta membuang jauh-jauh segala bentuk permusuhan, serta segala rupa kejahatan yang lain.

Perjalan ke Kampus Rakyat (bag 2)

2009-11-26T06:12:00.005+07:00

Setelah mendapatkan kepastian lulus, hati itu teras plong...banget. Sudah tenang. walaupun hasil Ujian Nasional agak mengecewakan, bahkan beberpa guru pun berkomentar iba, "untung saja kau lulus yat, hampir saja" .
saya pun menjawabnya dengan tenang
"iya Pa, alhamdulillah saya lulus".

Yah, seperti itulah kehidupan, penuh tantangna, cobaan, rintangan, suka, dan duka. Kita pun harus ingat akan firma Allah swt. berikut:

"Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk syurga, padahal belum datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? Mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cobaan) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya: "Bilakah datangnya pertolongan Allah?" Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat." (QS. Al-Baqaroh: 214)

Mungkin ini salah satu cobaan dari Allah untuk menguji kesabaranku, saya pun berusha tetap tegar. Alhamdulillah saya mempunyai seorang ibu alias mama yangs angat pengertian, beliau mengatakan
"tidak apa-apa yat, yang penting sudah diterima di IPB. nanti disana belajar yang rajin dan buktikan klo kau bisa dan pandai"
Saya pun bersemangat untuk membuktikan bahwa saya bisa membahagiakan orang tua, dan ingin menebus nilai matematikaku di UN yang jelek.

Tiba saat keberangkatan
Akhir Juli 2007, tiket sudah dibeli. Pergi ke bandara Mutiara Palu menggunakan motor bersama keluargaku tercinta. Saya berangkat ke Jakarta hanya berdua bersama temanku yang lolos PMDK di Bandung, Made Indra. Orangtuaku hanya mengantarkan sampe bandara saja. saat-saat yang mendebarkan, pergi ke kampung orang, meniggalkan kota yang membesarkanku.

Kucium tangan penuh cinta mama dan papaku. Tak terasa air matapun menetes satu persatu membasahi pipiku. Kuberusaha menahanya sekuat tenaga, tetap tegar, sambil menguatkan azzam untuk mencari ilmu yang bisa membawaku ke surganya Allah. Tak sanggup saya melihat wajah mamku yang saat itu menetskan air mata. Selangkah demi selangkah meninggalkan orang yang saya sayangi di depan pintu pengantar, tak mampu saya menoleh ke belakang melihat mereka, tak mampu saya melihat kesedihan di matanya, saya yakin kesedihan sekaligus kebanggaan.

Di pesawat

Disamping saya duduk ada Made Indra. Matanya terus mengeluarkan air yang membasahi pipinya. Saya pun tidak bisa menyembunyikan kesedihanku, air mata pun tak terbendung. Saya berusaha sabar, sehingga nangisnya ga kelamaan. hehehe. Saya menatap keindahan malam hari kota, nampak dari udara cahaya kelap-kelip kota.

Akhirnya sampai di Jakarta

Akhirnya sampe juga di Bandara Soekarno-Hatta, saya mencari-cari Om Nawi (adik dari mamaku) yang tinggal di Tangerang. Sudah lama saya tidak ketemu, karena om Nawi juga sudah belasan tahun tidak mudik ke Palu. Akhirnya berbekal handphone bisa ketemu juga. Kami pun berangkat ke rumah Om ku di Tangerang, sementara temanku langsung naik bus ke Bandung, di sana sudah ada yang akan menjemput.

Beberapa hari tinggal di rumah Om sembari mempersipakan keberangkatanku berikutnya, ke kampus rakyat, Bogor Agricultural University (IPB).

bersambung ke bagian ketiga